Quan điểm về địa vị tu chứng và mục tiêu thành Phật trong Phật giáo qua trường hợp ngài Minh Tuệ

Trước khi Phật ra đời, trên thế gian chưa có Phật, nên dĩ nhiên, làm gì có giới Tì Kheo mà thọ ?

Phật Thích Ca từng tuyên thuyết về các vị Độc Giác Phật, tức là những vị tự tu chứng không thông qua giáo lý mà Phật tuyên thuyết.

Trước Phật Thích Ca cũng có 6 vị Phật quá khứ là Tì Bà Thi, Thi Khí, Tì Xá Phù, Câu Lư Tôn, Câu Na Hàm Mâu Ni, Ca Diếp, nhưng đây chỉ là truyền thuyết.

Có người lầm ngài Ca Diếp là Phật Ca Diếp.

Trong khi ngài còn tại thế, Thích Ca Mâu Ni đã ấn ký ngôi Chánh Đẳng Chánh Giác cho một vị tăng trong tăng đoàn sẽ trở thành vị Phật Tương Lai, tức là Phật Di Lặc. Muốn có vị Chánh Đẳng Giác sau Phật Di Lặc, thì sẽ do chính ngài Di Lặc thọ ký.

Trong khoản thời gian giữa Phật Thích Ca và Phật Di Lặc, chỉ có các bực A La Hán hay Thập Địa Bồ tát, ngôi vị Chánh Đẳng Chánh Giác không vị tăng nào dám mở miệng đòi nhắm đến, mà chỉ thượng cầu Bồ Đề, cầu vãng sinh Tây Phương, hoặc cầu được thoát ly Tam Giới, chứ mở miệng là cầu Chánh Đẳng Giác như ngài Minh Tuệ, là không học đầy đủ và hiểu sâu giáo pháp.

Thành Phật không cần thọ Cụ Túc Giới là Bích Chi Phật, sau khi thành Phật, vị Bích Chi Phật phải dùng lửa Tam Muội tự hủy hoại xác phàm, vì thân xác trần tục không không thể mang được giới đức của chư Phật. Đó cũng là lý do tại sao ngài Huệ Năng đắc đạo, mà vẫn phải nhờ một Tì Kheo khác chưa chứng đắc làm lễ truyền giới cho mình, nếu không thì Huệ Năng phải Nhập Diệt mà không thể lưu truyền chánh pháp tại thế gian. Chính chiếc y Tì Kheo là mạch mạng Phật để lại cho hàng Tì Kheo, chư thiên phải hộ trì mạch mạng này, nên người đắp y Tì Kheo có thể mang xác phàm sau khi chứng quả A La Hán. Tấm y Tì Kheo mang 250 giới hạnh của Phật, nên chư thiên cùng chung tay nâng đỡ, do vậy, vị thọ giới Tì Kheo không được đắp y lạy ai ngoài Phật, kể cả cha mẹ ruột. Muốn thọ nhận y và bát, phải có giới đàn, có chư tăng làm chứng, phải cầu lạy, thi tuyển, chứ không phải cạo đầu, xé vải quấn là thành tăng. Còn vị Tì Kheo giữ giới được hay không là chuyện cá nhân. Giới đàn như con dấu ấn chứng cho người và cả chư thiên được biết. Ai không tu sau khi thọ giới thì chắc chắn không chứng A La Hán, chư thiên sẽ không hộ trì nữa.

MINH TUỆ (MT) ăn nói chưa bao giờ gọn gàng, dễ hiểu.

Người ăn nói không diễn đạt được ý tưởng của mình, là do ý tưởng quá tạp nhạm, vừa nói vừa suy nghĩ để lươn lẹo.

Tu hành gì cả thiếu chánh niệm, là căn bản của mọi sự phát khởi, thì cả 8 chánh đạo đều bị thêu dệt, sai trái.

Thiếu chánh niệm, thì sẽ không có chánh tư duy, không có chánh kiến, và chánh định (meditation).

Những sai trái trên sẽ dẫn MT đến sai chánh mạng và chánh nghiệp (không phải sư, mà thọ nhận mọi sự cúng dường và được lạy dưới chân rải hoa dưới chân, quét rác đường mình đi).

Khi phát triển đời sống tà hạnh lừa đảo, là sống thiếu chánh mạng và tinh tấn trên tà kiến.

Do sống tà mạng, ác nghiệp nên cần nói láo để gạt gẫm người, và phạm toàn bộ giới luật, từ đó cho thấy, dù vẻ ngoài MT rất "khổ hạnh", kỳ thực mắt MT luôn láo liên, đầu luôn lắc lư phải trái, bước đi như bị đuổi rượt, ăn như ngạ quỷ, nói như kẻ sợ không ai nói chuyện với mình, nói không dứt, huyên thuyên mỗi khi được phỏng vấn, tâm hồn luôn nghĩ xấu cho tha nhân, nào là chó này, heo nọ, nai kia...

Minh Tuệ phạm giới nói láo là nặng nhất.

MT cũng phạm giới trộm cắp vì đồng loã với Phước Nghiêm để lừa gạt tiền bạc. Mồm luôn nói không cần tiền, mà xài tiền cúng dường hơn cả vua chúa. Hưởng thụ tột bực theo nhu cầu, từ miếng ăn, dù che, giường nằm đên vé xe, vé tàu, phí visa, phí luật sư, tiền thuê đất, tiền mua đất xây chùa ở Ấn Độ (Tuệ từng tuyên bố nếu ai cúng miếng đất nào gần Bodhgaya trong phạm vi 2 km thì OK), và tiền ăn cho cả một đoàn hơn 40 người, có khi đến 60 người, mỗì ngày ăn ít nhất 15 món, chất từ bụng lên đến lỗ mũi cọng thêm 2 xách tay.

Minh Tuệ phạm giới sát vì sử dụng thuốc trừ muỗi, kiến, ruồi...

Tuệ luôn nói mình giữ giới TÀ DÂM, vậy có nghĩa là chưa đoạn hẳn dâm dục.

Đến tìm Luang Por Jiew là dấu hiệu MT đang bị xuống cấp thê thảm, muốn tìm ô dù từ một người có uy tín.

见贤思齐

Nghĩa là gì ?

Những người chung quanh Minh Tuệ có kiến hiền không?

Họ đánh nhau, nói dối, lừa tiền (đặc biệt là Phước Nghiêm), ở tù, trốn tránh pháp luật... chẳng phải đã "kiến hiền" nơi Minh Tuệ, và "tư tề" theo Minh Tuệ hay sao?

Đạo làm người còn chưa xứng, mở mồm thì đòi Chánh Đẳng Chánh Giác, là bực vượt xa thiên nhân.

Quá đại ngôn.

Phản hồi về bài viết

(0 stars)

Xin mời bình chọn sao (Star)

Thông tin của bạn đã gửi thành công! Tuy nhiên, nội dung này cần Ban Biên Tập xét duyệt. Xin cám ơn và mong bạn thường xuyên đóng góp ý kiến. Điện thoại Không thực hiện được! Xin mời nhập lại mã an toàn.